没两天就要过端午节了，农历五月初五，是我国最大的传统节日之一，而且属于南北通吃，无论地域南北，在过端午节的热闹劲儿上，绝无橘枳之分。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”如称“初五”，端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月初五，月、日都是五，故称重五，也称重午。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的中外之别
时移世易，俗与世变。当今中国由传统农耕社会加速迈入现代工商社会，许多基于农耕生活形成的端午习俗逐步淡化甚至消失。在城镇里，人们或许还会吃粽子、戴香包，但人们亲手包粽子、做香包，家家户户挂菖蒲、熏苍术的情况越来越少，赛龙舟、祭屈原等最重要的纪念活动，也开始变得更注重表演性甚至趋于商业化。与此同时，在全球化大背景下，中国传统文化与世界多元文化发生碰撞，中国传统节日面临外来节日文化竞争，端午节也不例外。在时间安排上，端午节和西方舶来品“父亲节”有点重合。90后和00后们，似乎更喜欢过带有异域情调的“父亲节”，而非最具本土风情的端午节。
在“古今断裂”和“中西竞争”多维文化生态格局下，端午节的形象亦可能被作为一个旅游、休闲、娱乐以及购物的非常假日，甚至有人戏称端午“小长假”是屈原投江留给今人的“福利”。就是这个有着悠久历史的节日，在近邻韩国眼中似乎格外亲切，韩国人也有在每年的五月初五过端五节的习俗，五月初五在韩国称为“端午祭”，虽然都叫端五，但节日的涵义却和中国完全不一样。韩国端五节以祭祀为活动核心，祭祀期为阴历四月初五持续到五月初七。习俗方面，除了祭祀外，还有荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等。作为多国共享的一种文化现象，被韩国作为非物质文化遗产在联合国申报，对作为起源国的中国来说，也是敲了一下警钟：在无形文化遗产方面如何进行保护和发展。
种种起源说 “纪念屈原”一说影响最广
端午节的别称之多，间接说明了节俗起源的歧出。关于端午节的来源，时至今日至少有四五种说法并存。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。据史记《屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
唐朝诗人文秀曾写过一首诗，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”描述的就是民间怀念屈原的情怀。
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚讨越。吴王夫差听信谗言，赐死子胥。令取子胥之尸体装在皮革里于五月初五投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月初五也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
端午节的第四个说法源于古越民族图腾祭。近代大量出土文物和考古研究证实，新石器时代，长江中下游广大地区，有一种崇拜龙的图腾、制造几何印纹陶为特征的部族———史称百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
你知道吗？端午节是古代的三八节
当端午节成为法定节假日，我们把它作为旅游度假日，而端午节是古代女人的三八节，这个挺雷人的概念，你知道吗？
端午节在以前又称为“女儿节”，正是现代女人所过的“妇女节”。据记载，每年的端午节，女孩们都会把自己打扮得漂漂亮亮，花枝招展。然后再戴上石榴花，看上去十分美丽。
明朝的余有丁在其《帝京五日歌》中写道：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。”就将古代女人过三八节的景象描绘了出来。另外，古代女人的三八节还有一天是“七夕”，那个牛郎和织女鹊桥相会的日子。在明朝时，每年的农历九月初九重阳节才是女人的节日。明朝的《帝京景物略》中就说，九月初九这天，“父母必迎女来食花糕……”
其实，无论哪朝哪代，女人都希望自己在那一天是最美丽最漂亮的。尽管各朝各代的三八妇女节大不相同，可唯一相似的地方便是“以女人为主”。
中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育成的。中国传统文化认为，人类是大自然所化生的，人是自然界的一部分，几十万年的阴阳转化化育人类，人身上有着大自然的密码，人类和自然界有统一性。端午临近夏至，夏至是每年中白天最长之日，这日阳气最旺，阳极会伤人，需要避毒。《礼记·月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”，这是大自然节律的节点，也应当是人生节律的节点。实际上这是在迎接夏天的到来。“端午节，天气热，‘五毒’醒，不安宁。”夏季到来，天气日益湿热，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。所以说，把端午节当作全民“卫生防疫节”，提高一下我们的卫生健康意识，倒也算个积极的态度。
屈原时代 山西这地儿啥情况
说到屈原和山西的联系，这并不是个伪命题。
首先，在古代山西有个堪比屈原，和他属于一个量级的著名人物，叫介子推。南有屈原，北有介子推，屈原和介子推是对后世影响极大的二位历史文化名人。介子推处于春秋时期，屈原处于战国时期。相差约三百年。介子推追随晋文公，割股奉君，成就霸业；屈原辅佐楚怀王，不受信任，君死国灭。二人的共性都是忠心事主、忧国忧民。一个遭受排挤，悲愤之极投江而死；一个功不言禄，悄然隐退遭焚山而亡。一个性情刚烈，一个淡泊名利。由祭祀屈原而产生了端午节；由祭祀介子推而产生了寒食节，后来逐渐演变为清明节。屈原之于端午节，国人皆知；介子推之于清明节，在全国范围内熟悉这段典故的人，唉，并不多。
屈原生活的那个年代，在公元前两三百年前，那个时候，刚好是晋国淡出历史，韩、赵、魏三家分晋的大背景。
晋国（公元前1033年—公元前403年），周代春秋时期诸侯国名，出自周成王弟唐叔虞。疆域约为今山西省南部。公元前403年，晋国卿大夫韩虔、赵籍、魏斯三家自立为诸侯，分裂晋国。周威烈王赐三家为诸侯，于是韩国、赵国、魏国三国分晋，晋国灭亡。在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。
晋国在春秋中后期一直是头号强国，一家独大，非但在中原诸国中没有国家可以挑战晋国的霸主地位，就是南方的楚国也落在了下风。如果没有三家分晋，作为一个强国堵在秦国东征的道路上，恐怕秦国根本没有发展空间。如果不是三晋经常相互攻伐而削弱了自身的力量，作为一个整体的晋国在战国时期应该发展成一个超级强国，并可能成为统一中国事业的完成者。
最有可能成为统一晋国的继承者是赵国，在战国时期也一直很强，虽然没有像秦、齐、楚那样成为统一全国的时代开创者的有力人选，但是也有“胡服骑射”那样的创举，而且是战国后期可以与秦国对抗的最主要的军事力量。可惜赵国的领土偏北，中原的先进思想不能及时传入，终于在政治经济上落后了。晋国的分裂最大的受益者无疑是秦国，只可惜中国文化传承由此而受到了极大的损失。
屈原是楚国重臣，终身在南方履职，他当然不希望韩、赵、魏三国强悍起来，不过出于联合抗秦的战略目的，倒也尽量和韩、赵、魏三国交好。有历史记载，楚怀王曾经出访过赵魏二国，虽然史书上没说屈原有没有随王伴驾，但以他当时的官职，多半会一同前来，倘若如此，也是一段佳话吧。
